人類的起源
智慧之王所羅門的箴言：『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。』箴言第九章10節。古人說：『君子務本，本立而道生』，探討人的問題也當從根本著手，了解『人從那裏來』，才知道
人死後往那裏去，也才知道生活的意義和價值。許多人並不知人從那裏來，現存的學說裏，主要有無神論者主張的輪迴說、進化說和
有神論的創造說，茲針對這三種主張作一介紹，並加陳明其根據，期使大家更加明瞭『人從那裡來』。
一、輪迴說
1﹒理論：
佛家主張，沒有透澈覺悟宇宙人生根本道理者，不能成佛，這些人必須在生死苦海中輪迴不止；因此，除了今世之外，人還有千千萬萬個『過去世』；如果隨意殺害動物，可能就會殺到自己前世的父母、親友；而且他們認為杯水八萬四千蟲，一切活物皆和人一樣有佛性，故不能殺生。
2﹒探索思考：
a﹒佛教認為人及萬物無是無始無終，自然有的，世上沒有造物者的存在，乃屬無神論；主張『天上天下，唯我獨尊』，人人均為自己的主宰，命運由自己決定，不必受制於人或超乎人的神，既如此，何以必須受制於輪迴？是誰主宰輪迴？真標準之制定者又是何人？
b﹒人如何知道自己有千萬個過去世？又從何得知動物中有自己前世的父、母、親、朋？
c﹒人是自己的主宰，不必聽命於他人或神，這樣才有自尊，才有獨立的人格；若頁如此，試問：人在追求自尊及獨立人格的同時，是否要棄維持人類秩序的人道德於不顧？那豈不是無法無天？天下豈不要大亂了？
d﹒『不殺生』之主張及『杯水八萬四千蟲』之說二者如何協調？為了慈悲為懷，不能殺生，是否要犧牲自己，不喝開水、不洗熱水澡，生病不吃藥、不打針？
e﹒人既成彿，不再輪迴為人，而世風日下，人心愈益險惡，應輪迴為其他動物；以佛理標準而言，其他動物又難輪迴為人；所以
，世上人的數目理應銳減，然而事實卻不然，至2002年，人口已逾6O億，如何解釋？
二、進化論
1﹒理論：
『普通進化論』如此描寫：今日世界上形形色色的生物，都是由原始變形蟲(阿米巴)一類的生物，經過漫長的時間，逐漸進化而來的，原始生物又由化學分子進化而出，人乃進化程序的最後產。此說建立於七個無法證實的假設上：
a﹒生物由無生物發生，即生物曾自動發生。
b﹒生物僅自動發生一次，因此所有生物皆有血緣關係。以下之假設，皆演繹自第二假設。
c﹒病毒體細菌、動植物有血緣關係。
d﹒原生動物進化為後生動物。
e﹒一切非脊椎動物皆有血緣關係。
f﹒非脊椎動物進化為脊推動物。
g﹒脊椎動物中，魚類、兩棲類、爬蟲類，依序進化，而爬蟲類又進化為鳥類及哺乳動物。
a﹒進化論之假設皆無直接的證據，無法證實；事實上，它只是無神論的世學，並非科學。
b﹒依真理論：生物界中應存有一些中間形態的生物及尚未進化完成的新生器官，可是卻未曾發現；而且，進化論者以為進化可藉突變完成，然而，至今均末發現突變可以產生有用的器官，或改變生物品種的基本式樣。
c﹒進化論者海氏，依該學說之主張，在尚未找到人類祖先的化石之前，就將人類的祖先命名為『不會說話的人猿』；後來荷蘭人杜氏在印尼發現一塊所謂『爪哇人』的頭顱及腿骨，當時在場的著名生物考古學家俞超氏指稱其為猿猴所有，卻無人相信；而杜氏在過世之前，也坦白承認該化石骨不過是猿猴的骨頭而已；然而，今日人種學及生物學者卻依然將其作為人類進化的證據。至於北京人亦只是憑一個化石牙齒推演而得的『人類祖先』；事實上，猴子與人類的染色體數目不一，根本無法進化。
三、創造論
1﹒理論：
創世記中記載：神照自己形像造人，乃是照衪的形像造男造女
。神賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物創世記一章27~28節，聖經上又說：耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人創世記二章7節。萬物皆神所創，且各從其類生長創世記一章。
2﹒探討：
a﹒神用地上的塵土造人，所以人身體非常脆弱，容易生病或受傷害。科學家將人的肉身分析、化驗的結果，得知構成人肉身的元素和泥土類似。人體內70%以上是水。脂肪可作六塊肥皂，磷質可作220根火柴，石灰質可消毒一個雞籠，硫磺可殺死一條狗身上的跳蚤，鐵質可打一根釘子，一點氮氣可作火藥放一槍，另有鹽一把，糖一杯，值一點錢。是故，中國人所謂的『人死歸土』，是指著人一旦過世，肉體既出於塵土，也當歸於塵土，誠如當初神對犯罪的亞當咒詛說：你『必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。』創世記三章19節。
b﹒人有語言、思考、組織、發明及應用工具等特殊能力，與其他動物迥異，故能如神的祝福治理地面，顯示聖經所言屬實，否則人在力氣、勇猛、速度、運動機能等方面並不能與許多猛獸相比，倘非神的應許、祝福，人哪有能力治理這地？
c﹒人有拜神的天性，有些人雖一時不信有神，但遇到困難依舊會找神，誠如古人所言：『痛極呼娘，窮極呼天』，皆本性也；這種心靈深處溯源的習性，也是神所賦予的，使人在不知不覺中內心呼求無所不知、無所不在、無所不能的神。
d﹒聖經上云：『新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。』以弗所書四章24節，神是看不見的靈，衪在起初造人時，是照著自己的形像，此形像乃指神的本性和美德，故三字經亦云：『人之初，性本善。』神的形像，就是人的良心，有屬乎真理的仁愛、公義和聖潔。是故，當人行善事時，雖然沒有人看見，但心中卻充滿喜樂，而當人做錯事時，即使旁人毫不知情，自己的良心仍會自責，內心會不安，因人為神所造，有神的形像，神賜的良心在人心中，會督責我們，所以會良心不安。故經云：『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。』羅馬書一章19節。
e﹒神起初用地上的塵土造人的身體，將生命的氣息吹在人的鼻孔裡，他才成為有靈魂的活人，名叫亞當。可見人的生命是天上真神所賜予的，人當稱神為『天父』，亦即住在天上人類靈魂生命的父親。中國人所謂的『人死歸天』，乃指靈魂離開身體之後，人就死了，但不滅的靈魂，正確的歸宿應該是『神的天國』，因為生命是從天上的神而來，當歸回天國才是正途。傳道書中亦云：『塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。』傳道書十二章7節。
結論
無神論的輪迴說和進化論，乃人所提倡的學說，出自人的臆測，並不能真實地探出人真正的起源，唯有聖經裡面的記載，肯定而又明確，業經證實的部份，顯示所言不虛，尚未啟示明白的，則須以信心接受它；人類與萬物有別，足具神對人類的鍾愛，我們當更知敬拜衪，祈求衪住在我們心中，頁正成為我們生命的父親。
人的本性證明有神
聖經有云：『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。』羅馬書一章19節。起初神創造天地，用六日
的工夫造了天地萬物，第六日造了人類。神造人類，是照著自己的形像造男造女
創世記一章27節，亦即人的內在本性中，有神的形像—真理的仁義和聖潔
以弗所書四章24節。是故，從人的本性，能證明創造人類的真神。再者，起初神造人，是用地上的塵土造人的肉體，又將生氣吹
在人的鼻孔裡，才成為有靈魂的活人
創世記二章7節。可見，人的生命從天父真神而來，故能由人的生命狀態證明有神。茲由宗教信仰的普遍、窮極呼天的事實、人類良心的自覺、臨終心態的吐露、特殊體驗的認知等五方面來證明真神的存在。
一、宗教信仰證明有神
雖然人們信仰的對象不同，宗教儀式各異，教義道理差別；但人們自心靈深處所發出對神的追求與崇拜是一致的。根據美國國家地理學會的調查，無論文明人或野蠻人，都有敬拜神的天性。舉目觀看，到處都是教堂、廟宇、寺院，可見人類對於宗教信仰，是普遍而熱衷的。
當世界人口還只有2O億時，有人對全人類作宗教調查，發現有宗教信仰的的佔17億6千萬人，相當於全人口的百分之八十八。可見，全世界雖有數百種民族，卻充滿了拜神的氣氛；雖有兩千種以上的方言，但所有的文字語言中，絕不缺少『神』一字。此乃證明全世界宗教信仰之普遍性及人有拜神的本能。
經云：『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信衪賞賜那尋求衪的人。』希伯來書十一章6節。耶穌說：『神是靈，所以拜衪的，必須用心靈和誠實拜衪。』約翰福音四章24節。找到創造萬物、主宰宇宙的獨一真神，就當虔誠敬畏地事奉衪。
二、窮極呼天證明有神
中國古諺：『窮極呼天，痛極呼娘。』這句話能證明人類心底隱藏著拜神的本能。一般人因忙於世事，平時很難想到神的存在，一旦遭遇非常的事，生命發生危險，走投無路時，那隱藏心底的靠神本能就顯露了。
呼天喚娘的聲音，在醫院裡常可聽到；俯伏跪拜的鏡頭，在緊急關頭常可看見此等拜神求神之本能，祇有『萬物之靈』的人類才有，其他動物絕無呼天喚娘、燒香拜佛之舉動。人與萬物不同之處，在於真神賜給人『靈』，能與神親近交通，故主耶穌要我們以心靈和誠實敬拜神。
聖經詩篇裡大衛作詩云：『耶和華的眼目，看顧義人，衪的耳朵，聽他們的呼求。…義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難 ，但耶和華救他脫離這一切；又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。』詩篇卅四篇16~20節。
三、人的良心證明有神
兒女總有一些地方像父母，說話不像，走路也像；眼睛不像， 鼻子也像。而人類既是神照衪自己的形像造成的，無論如何墮落，總有像神的地方。天父真神的形像即真神內在的德性，亦即人類內心潛藏的良知、良能—仁愛、公義、聖潔的良心。此良心既是神所賜予，對一個壞人而言，一時昧著良心為非作歹，做了違背仁愛、公義、聖潔的事，但事後他總曾良心抬頭，因發現自己的罪惡深重而自嘆自責，悔恨不已。誠如箴言廿章27節所云：『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。』父母不一定能管好兒女，法律也不能控制壞人，但『自己就 是自己的律法』，自己的良心卻能時常管人，使人有是非之心，能分辨好歹，一旦作惡，就受良心責備
參羅馬書二章14~15節。凡人皆有 沈思默想、反省檢討自己之時，若有罪過或愧疚，總會良心發現的，此乃證明賜人良心的神是存在的；不然，惡人那會有良心？可見 ，神的公義原顯明在人心裡。
四、臨終心態證明有神
『按著定命，人人都有一死，死後自有審判。』希伯來書九章27節。臨終之時，想到死後真神的審判，自然良心發現，自我反省而悔 悟。俗語云：『鳥之將亡，其嗚也衰；人之將死，其言也善。』，當一個人臨近死亡邊緣時，由於對自己的歸宿不明白或無法確定，加上懼怕死後公義的審判與罪惡的刑罰，往往在臨終前良心發現，想到已往對父母、兄弟、親友、鄰居種種虧欠，以及自己在心思意念、言語行為上的錯失，就虛心痛悔，而呼求真神施恩赦免他的罪，救他進天國享福樂。此乃神在人的內心呼召罪人悔改的明證。德國哲學家叔本華，畢生反對基督。一次罹重病瀕臨死亡，他一直嘆息道：『主啊！我的主啊！』醫生詫異問道：『怎麼了？像你這麼著名的哲學家也信神麼？』他答道：『無神的哲學，在痛苦中是沒有用處的。我病若好了，願糾正過去的錯誤。』病癒後，他忘記諾言，又再度病倒。那位醫生想叫他憶起自己的諾言『他卻大發脾氣：『不要拿這事來煩我！』當晚這位不配得救的無神論者，就悽悽慘慘地死了。
五、特殊體驗證明有神
本會有說不完的蒙恩見證和醫病趕鬼的神蹟奇事（可參考傳單、小冊或本會刊物），在各地教會，在信徒的家庭，都能聽見或看見真神偉大的作為。諸如受邪術苦害，信主得平安；罹疑難怪症，禱告得痊癒；邪靈附身發瘋，奉主名趕鬼恢復正常；受罪束縛不能自由，信主得到解脫；遭遇生命危險，呼主得到平安。凡此，日常生活中常會體驗到神的同在與奇妙的權能。
有一位美國醫生，用四、五十年臨床經驗，寫了一本有關人類臨死狀況的書，其結論如下：『無論何人，在臨終斷氣前，都十分痛苦，惟有真基督徒，因有主耶穌寶血洗淨其虧欠，又確知歸宿是天家，故死時充滿盼望；甚至有些基督徒，一面唱詩，一面安慰家人而平安離世。』此乃生活上特殊的體驗。尤以真教會信徒有聖靈作得天國基業的憑據 以弗所書一章13~14節，在蒙主恩召之時更有奇妙的體驗與恩典，有同靈死前得天使通知離世日期，亦有斷氣前見天使來迎接；還有親人離世後，在禱告中看到已故親人被接升天的異象，或在異夢中看見；凡此，皆證明真神奇妙的救恩，耶穌基督是真神，是基督徒的救主。
結論
世上既然有八成以上的人相信有神，可見神在人心中的地位，難怪許多人有窮極呼天的表現。由於人是照著神的形像造的，故心中有良知良能，能分辨是非善惡，在作錯事後，其良心必會自責；尤以臨終的人，更會回想一生的心思言行，在神的面前懺悔，可見人的本性能證明有神。再者，人在日常生活中，能體驗到神的同在、看顧與拯救，更能確定真神的存在與權能。真信徒在禱告中體驗聖靈的充滿，在生活中體驗真神的旨意，在患難中體驗真神的恩典，更能清楚明白真神的同在與天國的盼望，願我們在一切事上益加體認神。
萬物奇妙證明有神
聖經云：『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』羅馬書一章20節。
宇宙萬物奇妙無窮，你是否曾思想過？當你抬頭觀看天上的日月星辰，可曾想過浩瀚的宇宙究竟有多大？當你登高山看峰巒重疊、溪水長流，到海邊觀賞茫茫大海、波濤洶湧，可曾想過雄偉浩大的自然美景從何而來？當你低頭注視一草一木，長大開花，各按其，豈不奇妙？當你仰臉觀看天上飛鳥，自由翱翔，輕聲歌唱，可曾想過，誰讓牠們這樣？當你把眼睛轉回來，看自己身體各器官的構造時，可曾想過，誰把它們安排得那樣恰到好處？聖經上說：『房屋都必有人建造；但建造萬物的就是神。』希伯來書三章4節。
本章就以宇宙、萬物、人體三方面受造之奇妙來證明神的存在。
一、宇宙奇妙證明有神
1．浩瀚宇宙真奇妙：太陽系只是大宇宙當中的一個小部分，它包括9大行星、31個衛星、3萬個小游星、無數的小流星；地球直徑為7900哩，土星比地球約大93倍，木星則大1279倍，太陽則大130萬倍；地球距離太陽有9300萬哩。地球雖大，只是太陽系的一小部分而已；太陽系又只是銀河系的一部分；銀河系也只是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒30公里的速度繞著太陽旋轉；太陽則帶著地球等9個行星，以每年1500億哩之速度，繞著不知的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。這宇宙真是神奇妙的傑作，要彰顯神偉大的智慧、能力與榮耀。
大科學家牛頓虔誠信神，他有一位科學界好友卻不信神。一日
，牛頓造了一具太陽系的模型，中央是一顆鍍金的太陽，四圍各大行星各照其地位排列整齊。一拉曲柄，各星立即按照自己的軌道和諧轉動，非常美妙。一天，其好友來訪，見此儀器，玩弄叫絕，不忍釋手，就問牛頓，這是誰所造的，牛頓答道：『沒有人造它，是偶然形成的。』其友不相信，忙著爭辯：『無論如何必有人造它，並且造它的人是天才。』此時，牛頓拍其肩說道：『這具太陽系的模型，尚且不能叫你相信沒有創造的人，何況浩瀚真實的宇宙，難道是巧合產生的？難道沒有造它的主嗎？』這個無神論者，終於被牛頓說服而相信有一位造物的真神。
2﹒宇宙奇妙的安置：
a﹒宇宙星球之運行，循一定的秩序、角度、速度，絲毫不亂，千年不變，故百年以前，就可推算出某星球應於某年某月某日某時某分在某處出現或會合。
b﹒太陽與地球的距離若稍微縮短，則太陽表面攝氏6000度之高熱必將地面烤焦；若稍微拉遠，地面又要全部冰凍。試問，為何距離如此適當，豈是偶然？
c﹒月球離地球23萬餘哩，如移近5萬哩，海水因被月球引力所吸，形成大潮汐，漫過高山，人畜必都淹斃。是誰定此距離，豈是碰巧的？
d﹒地殼如果再厚10呎，則空中氧氣皆被吸收而形成氧化物，生物將一一被悶死。是誰讓地殼厚度適中？
e﹒海洋若加深9呎，就把空中二氧化碳全部吸收，植物將無法進行光合作用，勢必一一枯死。是誰不准海水增多，而使植物得以存活？
f﹒地表之大氣層若比現在稀薄，每天數百萬流星，勢必如火球般撞擊地球，燒燬地表所有的建設。這大氣層為何剛好能擋住流星？
g﹒地球表面，3分陸地，7分海洋，若水的面積太小，蒸氣上升量不夠，雨量勢必大減，因而不敷陸地需用。是誰將海洋和陸地作如此分配？
浩大宇宙，奇妙安置，難道沒有一位全能的真神來創造與保治？『不信神的天文學家是瘋子！』克爾文的判斷誠然不虛。
二、萬物奇妙證明有神
約伯嘗云：問走獸、飛鳥、大地、魚類，就知道一切都是神的作為 約伯記十三章7-10節。茲以數例說明真神創造之奇妙。
1﹒松鼠會收集過冬的食物。當巢不夠儲存時，只好挖地埋藏，其技巧熟練，每三分半鐘可以藏5枚堅果。在秋天的3個月中，一隻松鼠可埋1萬個堅果，冬天時，牠可以憑其嗅覺，在雪地裡掘出自己收藏的堅果，一點也不失誤。未挖出的堅果，就成為次年新長出來的野胡桃樹。
2﹒平常人使盡氣力，也只能舉起比體重三分之二略多一點的重量。但小小的螳螂，竟能負起比身體重850倍的東西，又能以廿分之一秒的速度，將附近的飛蟲捉住。跳高選手能跳過2公尺高的寥寥無幾，但跳蚤竟能跳到超過體長100倍的高度。人若有跳蚤的本領，便能跳過華盛頓紀念碑或數十層的樓房。
3﹒鳥類約有9千種，大多數鳥蛋都有顯明的花紋或顏色。蛋的形狀不一，鶚蛋近似圓形，千鳥蛋是梨形，在巖石或空曠地區生產
的蛋，要比生在樹上的鳥蛋尖得多，原因是造物主不願使蛋容易滾爛。
4﹒幼子的鮭魚，像沙丁魚大時，就聯群結隊，順河流向海洋，此乃不能自制的本能。過了1年至5年的海洋漂泊，牠又像識途老馬，回到自己的故鄉孵化的何流口。此時，牠已長大成10至60磅重的大魚。
5﹒貓頭鷹的耳朵神奇。當牠在樹上聽見老鼠在樹下咬東西時，只憑其聽覺，便能從濃密的樹葉上急降而下，準確地捉住老鼠。
6﹒旅行樹的葉子很寬，形如水槽，收集熱帶雨水及晚上的露水。葉的底部有一盛水的壺狀物，其上有蓋，可盛一兩碗水。壺中的水枯竭時，壺蓋隨即垂直打開，以便接受雨水，直到密滿了水，壺蓋自動關閉，你說奇妙不奇妙？
三、人體奇妙證明有神
人類始祖由神所創
創世記二章7節，受造奇妙可畏
詩篇一三九篇13~16節；由人體構造之奇妙，便可證明造物真神之存在與偉大，令人無可推諉。
1﹒心臟證明有神：心臟重約半磅，比拳頭略大，像座壓水機，每天有500加侖的血，經其擠壓而流經全身；每分鐘七、八十次的跳動，日夜不停地使血轉送，流過62,000哩的血管，相當於環繞地球2週半的距離。一個小小的心臟，竟然能使用幾十年而不出問題，是誰讓心臟跳動？是誰賜其動力？是誰使之耐用？
2﹒消化器官證明有神：人喫下各種食物，經消化器官的分解及化合，排掉無用廢物、吸收有用的成分，成為各種營養，輸送至全身各部位運用，造出骨骼、指甲、毛髮、肌肉、眼目、牙齒等等。這工廠的生產量，遠超過人類設計的工廠，其輸送過程井然有序；吃下的白飯、綠菜，卻能變成黑髮、白牙、黃皮膚、紅血液。為何能夠如此，除非人體是全能全智的神所創造，不然有誰能夠？
3﹒毛髮證明有神：毛髮有長短之分，眉毛長了幾十年，只有4、5分長，不但不會妨礙視線，而且可以擋住額頭流下來的鹹汗水，免得流入眼中；頭髮卻可長到4、5尺，擋住炙日曝晒，且保護頭部。毛有理外之分，耳毛長在耳內，可防止小蟲飛入；鼻毛長在鼻內，可濾清沙塵，以免吸入肺部；眼睫毛若長在眼裡，勢必流淚不止，刺傷雙眼；鬍鬚若長在口裡，勢必吃飯如吃草。毛有倒順之分，全身各處的毛皆往下長，惟氣管內的絨毛向上倒長，使人在吐痰咳嗽時，可以托著黏液，不致滑入肺中，而能越咳嗽越上升，終至從口吐出。毛有粗細之分，頭髮粗，汗毛細；若頭髮像汗毛，就不能遮陽擋雨、保護頭皮；若汗毛像頭髮，人豈不像猩猩猴子了。奇妙毛髮，是誰創造的？
4﹒骨頭證明有神：骨有軟硬之分，耳骨是軟的，上下、左右、裡外，翻轉容易，洗耳朵很方便；耳骨若是硬的，側睡必難過，亦可能壓壞。鼻骨是軟的，雖容易碰撞，但不易骨折；若是硬的，不但擤鼻涕很困難，亦容易受傷。四肢骨骼是硬的，才能支撐全身，活動方便，若是軟的，勢必站立不住，不能走路，牙齒若是軟的，怎能嚼物喫飯？該軟就軟，該硬就硬，是誰讓其如此？
5﹒鼻子證明有神：鼻子每分鐘吸氣70次，晝夜24小時，共計吸氣24480次。若以每次吸氣500西西計算，每天吸空氣達12240公升之多。每次吸空氣，須迅速調解溫度和濕度，空氣中之灰塵也須濾清。故鼻子除了有嗅覺功用外，還包括三大機器－－溫度調節器、濕度均衡器、消毒濾清器。若請世上最好的工程師，來設計一架三大機器功能兼備的東西，至少也要50磅重，然而鼻子，卻如此精緻小巧玲瓏。
結論
浩瀚宇宙，奇妙無窮，若非真神妥當安置，微小的人類如何平安地生存在地球上？世上萬物，各有生石本能，若非真神奇妙造，如何維持生態平衡？人體構造奇妙，器官功能各不相同，互相搭配使用，顯明造物主的智慧傑作，可見萬物奇妙的構造、本能和生態，皆能證明造物主的存在，值得我們深信不疑。
為何信主
彼得在公會眾人面前，為耶穌作見證說：『除衪以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』使徒行傳四章12節。
我們已知耶穌是宇宙的主宰、全能的醫生、萬世的師表、罪人的朋友，本章則來探討信耶穌的動機和好處，讓你們瞭解許多人很難相信耶穌是救主的原因，以及相信耶穌的基督徒在今生所得的平安有那些，將來永生的福氣又如何，使我們對個人佈道工作有更充實的談道內容，也對自己的信仰有更切合實際的認識。
一、世人不信耶穌的原因
在查考為何要信耶穌之前，先來瞭解許多人之所以不願相信耶穌的原因。
1﹒以為信耶穌是拜外國神，基督教是洋教
許多中國人以為基督教是洋教，是西洋人的一種文化浸略，且以為耶穌是外國神；而中國人難道沒有自己的神和自己的宗教嗎？何必信洋教，拜外國神呢？雖然其愛國情操值得稱讚，但此等論調卻不是出於真知識。因為他們不認識耶穌是創造宇宙萬物的造物主，是道成肉身來到世界救人的救世主；他們也不了解耶穌是人人當信靠、敬拜的真神，基督教是普救天下萬民的宗教。
有人以為基督教不拜祖先是大不孝，是悖逆祖先的行為，因而大肆攻擊以迫害信耶穌的人。殊不知拜祖宗僅是中國傳統之風俗習慣罷了，並非天經地義之真理；因為已逝之祖宗，無論如何敬拜也不能回來；人離世後，靈魂若不是在樂園安息，等候耶穌再臨，迎接升天，進入榮耀的天國（得救之人的歸宿）；不然，就是在陰間等候世界末日的大審判，將來被扔在地獄受永刑（犯罪之人的歸宿）參：腓立比書四章20節；帖撒羅尼迦前書四章13~18節；路加福音十六章19~26節；馬太福音廿五章2l~46節。因此，若因自己的無知而不敢信主或阻擋人信主，甚至迫害相信者，那就影響自己的福分，不但失去天國永生的基業，也讓有心信主的人失去得救進天國的機會；你若迫害基督徒，將來還要受主耶穌的審判。況且，因你一人不信主，或許阻擋了你的家人和子孫，失去領受永生福樂的良機，那是何其不幸又何苦來哉！
2﹒以為信耶穌太不自由，生活上拘束太多
有些人以為基督徒不抽菸、不喝酒、不嫖、不賭，一點享受也
沒有；我們教會守教規更嚴謹，祭偶像的物和血都不可吃，也不能祭拜祖先，豈不喪失個人的自由！不錯，許多人因怕自己的習慣、行為改不過來，或不願意自己受拘束而不敢相信耶穌。其實要戒掉這些惡習，在人或許不能，在神凡事都能，信徒倚靠神所賜聖靈的能力，必能斷絕一切惡行
羅馬書七章l8~25節，真耶穌教會就有許多奇妙的見證—主耶穌讓人棄惡從善，得享真自由。
不信耶穌而能喝酒嫖賭，卻傷害自己的身心，此惡習染上不能脫離，心中痛苦乃『假自由』；信靠耶穌，不因不喝酒嫖賭而發癮難過、也不至傷害身心，這才是『真自由』。是故，信耶穌乃求真自由；凡決心棄惡從善的人，若有心信靠耶穌，祈求聖靈幫助，必能成為真自由的人。
二、為什麼要信耶穌
基督教是對人類大有助益的宗教，它不但使人心有寄託，且有今生和來生的應許
提摩太前書四章8~10節，使人得到實際的好處。
1﹒人的本分：做人要懂得飲水思源、知恩圖報。天上的神是造人類的主，是人類靈魂的父親，人類理當相信衪、敬愛衪、順從衪；況且主耶穌又因著愛為我們降世捨命，我們更當感謝衪、讚美衪。經上記著：『敬畏神、謹守衪的誡命，這是人所當盡的本分。』傳道書十二章13節，慈愛的神既為我們安排完美的救恩，要世人藉著信耶穌的名得永生，蒙愛的我們豈可不盡本分敬神守命而相信衪？
2﹒為今生得平安：世上稱為神、稱為宗教的太多，但究竟信那一種宗教、那一位神，才有真正的平安？耶穌基督是又真又活的獨一真神，在衪有真平安，親近衪的能享安息 約翰福音十六章33節，十四章27節；馬太福音十一章29節。
a﹒疾病能得醫治—身心的平安
疾病是使人失去平安而難過痛苦的一件事，但主耶穌是全能的醫生，沒有一種病衪不能醫治；只要衪肯，連死人也能復活 馬太福音四章23~24節。我們教會裡，病得醫治的見證不勝枚舉，許多本會信徒的家庭，都是因家人罹患奇難怪症蒙主醫治而來信主的；所以有全能的主可作倚靠就有平安了。
b﹒惡習能得革除—生活的平安
俗語說『江山易改，本性難移』，古人道『平山中之賊易，除心中之賊難』；一旦染上惡習，靠人力極難革除，菸酒嫖賭往往令人難過痛苦，但靠決心與努力想戒掉，卻是心有餘而力不足。然而，神的聖靈若在人的身上作工，人以為極困難的事，亦能在不知不覺中得到解決。本會信徒中，過去性情凶暴，犯罪無數者，因信主蒙恩，後來如羔羊般溫順的不乏其人。可見信耶穌靠禱告能求得聖靈的能
力一切惡習皆能革除。
c﹒遭難能得看顧—意外的平安
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫肋 詩篇四十六篇1節。天災人禍頻仍世界未期，人口遽增，生活空間縮小，生存競爭劇烈，人們生活匆忙，出乎意料之災難層出不窮，諸如颱風、地震、土石流、洪水；綁票、強暴、殺人、放火、車禍、職業傷害、偷竊搶劫等等，往往令人措手不及，許多人因而對前途灰心喪志，誠然可憐！雖人生在世必遇患難 約伯記五章7節，但在主裡有平安。在信徒的生活體驗中，有不少蒙神隨時救助之見證，乃耶穌照顧信徒之明證。
3﹒為死後得永生：人信神的主因在於今生的平安，但更要緊的是將來的永生，因看得見的今生是暫時的，看不見的來生是永遠的 哥林多後書四章18節。
a﹒今生充滿盼望—喜樂的人生
一般世人總認為人的結局就是離世，過一日離死更近一步，是故活著儘量追求理想、享樂，惡人則放縱其情慾，反正有朝一日必撒手人寰。信主的人因死後能上天國享永生，故對來生充滿盼望，只要敬虔事主，守道行道，愛人救人，則作工的果效必隨著他 啟示錄十四章13節，有公義的冠冕為他存留，到天國必領受獎賞，故基督徒有喜樂的人生。
b﹒將來進入天國—永遠的福氣
主曾說：『我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父（天父真神）那裡去。』約翰福音十四章6節耶穌是信徒的救主，衪必作神人間的中保，將來帶領得救的基督徒進入榮耀的天國 提摩太後書四章18節，與天父永遠同在。
結論
保羅曾說：『我以認識我主基督耶穌為至寶。』腓立比書三章8節，乃因明白信主的目的和好處。信主有真平安，來生有永福，此乃人生最大、最美、最寶貴的福氣，所以蒙恩的我們，理當珍惜信主的恩典，謹慎保守在主裡，且將得救的福音，傳給親朋好友，使每位認識的人，都能與我們同享福音的好處 哥林多前書九章22`23節。
聖靈與邪靈的辨別
面對邪靈的工作，約翰勉勵我們：『親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。』約翰壹書四章1節。聖靈與邪靈是靈界中正、邪兩種不同的靈。聖靈就是神的靈，聖潔、光明、帶有權柄，能賜給人屬靈的能力；邪靈就是魔鬼的靈，是一股擾亂世人、阻擋神救人的聖工、牽引人遠離真神的邪惡勢力。本章將學習辨別聖靈與邪靈，使我們能更清楚認識創造宇宙萬物的獨一主宰，確立堅固的信仰，並在未世能避免異端邪教的誘惑，且攻破魔鬼各樣的詭計。內容分述如下：
一、受聖靈的持徵
1﹒身體震動：許多人受聖靈皆有此項特徵。受聖靈的震動是有規律、有秩序，且是順服的。
2﹒說方言：說方言是受聖靈的憑據。方言乃是受聖靈感動而說出奇異的舌音，一般人雖然聽不懂，但卻是講說各樣的奧秘 哥林多前書十四章2節。
3﹒靈歌、靈哭、靈笑、靈舞：靈歌是被聖靈充滿，為讚美神所發出的歌聲，動聽悅耳，與世俗歌曲迥然不同。又有人受聖靈激動，有靈哭、靈笑、靈舞的情況、但無論是哭是笑，心中皆充滿歡喜決樂
，且理智清醒。
4﹒心中充滿喜樂：受聖靈最顯著的現象就是歡喜快樂，因為聖靈以喜樂油為象徵 希伯來書一章9節；以賽亞書六十一章3節，而喜樂是聖靈所結的果子 加垃太書五章22節，所以受聖靈的人心中充滿喜樂。
5﹒生命的更新：聖靈是從上頭來的神賜的能力，使人脫離罪的律，得到真自由，使生命得到更新，並目能教導人謹守神的律例、典章，順服神的旨意行事，進而結出聖靈的果子 羅馬書八章2節；哥林多後書三章17節；以西結書卅六章26~27節。
二、邪靈的特徵與工作
1﹒受邪靈的特徵
a﹒不認基督成肉身來
約翰壹書四章2~3節：使徒約翰寫約翰壹書的同時，正流行『神哲主義』（諾斯底學派）；今日在美國也盛行『新神學派』，此兩派對耶穌是天上真神道成肉身、為罪人受死十架、死而復活又升天等事蹟皆存疑而不信。這些破壞救恩的思想，都出於邪靈的工作。
b﹒專論世界的事
約翰壹書四章5節：被聖靈充滿的人，只講論屬靈的事，而心中被邪靈運行的人，被惡魔弄瞎心眼，喜歡講論屬世的事，以迎合世人的心理
哥林多前書二章10~15節；哥林多後書四章4節；提摩太後書四章3~4節。
c﹒不聽從真教會
約翰壹書四章6節：使徒時代原始教會是屬神的，因為有聖靈同在，有真理的根基和許多神蹟奇事。而今日本會是屬神的，具備了真教會應有的三大條件——聖靈、真理、神蹟，所以凡被真理的靈引導的，就聽從我們，而順服聖經的真理；被謬妄的靈運行的，就不聽從我們。
d﹒不正常的舉動：受邪靈的人聲音綿蠻、言語微細，或有唇音、吹氣、胡言亂語之現象常發出奇異、刺耳、難聽的怪聲。也會唱歌跳舞，但多屬戲曲、世俗歌謠之調，卑俗令人厭聞。有時也會抽瘋、流沬、摔倒、忽然喊叫、意識不明，或任憑魔鬼操縱，控制其思想、言語、行動，喪失自由意志，而去做自己所不明白和不願意的事以賽亞書八章19節；路加福音九章30~42節。
e﹒驕傲自高：信徒若受邪靈，會有愛出風頭，喜受人稱讚崇拜，不順服真理，不受規勸的現象；或說得了特別啟示，假冒熱心要改革教會；好責備人、隨意論斷人，有時甚至說自己是耶穌、先知、使徒。
2﹒邪靈的工作
a﹒管轄幽暗世界：邪靈運行，使人發出邪情、惡念，心中充滿貪婪、嫉妒、詭詐、狂妄、邪僻等惡念，導致行出結黨、相爭、凶殺、姦淫、自殺、畸戀等惡行。甚至禍及家庭、社會、國家的和諧及平安，使人遭受困苦
參考；以弗所書二章2節；雅各書三章14~17節；加拉太書五章19~21節。
b﹒藉假神偶像迷惑世人：或藉神輿、乩童、念咒之人、交鬼之人等行邪術，或藉相命師、地理師卜凶吉，有時在夜間顯出先人，指明家事或做怪事，以使人懼怕，而且會附在人身上，使人瘋狂 馬可福音五章1~15節；申命記十八章9~13節。
c﹒混亂真理：耶穌曾預言在未世必有假基督、假先知出現，顯大神蹟、大奇事來迷惑選民，企圖混亂真道；他們所傳的福音及所受的靈與我們不同，這是出於邪靈的工作。保羅也說；『若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。』馬太福音廿四章24節；哥林多後書十一章3~4節；加拉太書一章6~9節。
三、如何處理邪靈的工作
1﹒即刻制止，嚴加斥責：耶穌行神蹟時，時常利用神的權柄斥責污鬼，叫鬼離開，病人因此而得釋放。今日我們有神同在，只要奉主的名斥責鬼，鬼也必懼怕馬可福音一章25~26節；馬可福音九章25~26節。
2﹒不可相信牠的啟示：邪靈工作時，有時會藉著人說預言或啟示，目的在混亂迷誘信徒，我們除了要有靈界辨正的常識外，更要對照聖經，洞察其詭計，且不可順服邪靈的要求，才不致受迷惑 約翰壹書四章1節；提摩太後書一章15~16節。
3﹒以堅固的信心抵擋：有時邪靈工作，人雖然盡心努力對抗，但功效仍然不彰，這是因為缺乏信心之故。在馬可福音九章中患癲癇病的孩子，就是憑著父親的信心，才得了醫治。另外，在必要時，應請參加趕鬼的人都同心禁食儆醒禱告 馬可福音九章14~27節；馬太福音十七章21節。
四、如何防備邪靈的工作
1．追求靈智長進：初信、幼稚、未明真道者易受邪靈欺騙、迷惑，因此當努力讀經、聚會、禱告，在靈智上追求長進，得以長大成熟，不中人的詭計和欺騙的法術，也不致受異教之風搖動，去隨從各樣的異端 以弗所書四章13~14節；提摩太後書三章15~16節；希伯來書十章25節。
2﹒立志順服真神：主耶穌甘願被釘十字架，乃是因為衪立志順服神的旨意，最後才成全了救恩，戰勝了魔鬼；而始祖犯罪，是因夏娃不清楚神的命令，又亞當失去儆醒，因此沒有順從神的話，才會違命吃禁果；而掃羅違命，是因不尊重神的吩咐，擅作主張，給魔鬼留下可乘之機，才導致一生的失敗 雅各書四章7節；馬太福音廿六章36~39節。
3﹒不貪愛世界：世上的情慾是屬魔鬼的，人往往受制於肉體的情慾、眼目的情慾或今生的驕傲，以致貪戀財利、名聲、地位，一味地滿足物質與肉體的需求，罔顧靈命。聖經上告訴我們：體貼肉體的是與神為仇，體貼聖靈的才有生命平安；我們當祈求聖靈的充滿與同工，認清信仰的價值，切勿貪愛世界，成為魔鬼的俘虜 雅各書一章14~15節；約翰壹書二章15~17節；羅馬書八章5~8節。
4﹒確信真教會：教會是神的身體，而身體只有一個。本會是聖靈建設的教會，有真理、聖靈，並有神蹟相隨，證實所傳的真道。現今雖然許多教派皆有神蹟奇事，但我們不應單看奇事而受迷，乃要仔細查考聖經、憤思明辨，確信獨一得救的真教會 以弗所書四章4~6節；希伯來書三章14節。
結論
我們知道真教會有聖靈的工作，為要引導我們得救；但仇敵魔鬼，竭力以種種詭詐的方法，引誘世人不可信耶穌，且迷惑真教會之信徒脫離教會以至沈淪，因此我們要謹慎言行跟隨主耶穌，堅信真道不動搖，常常聚會親近神，更要追求屬靈智慧，認清神的旨意，祈求聖靈的能力，辨明邪靈的工作，才不致受魔鬼的愚弄，受其陷害而靈命損傷。
認識假神蹟
『因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。』馬太福音廿四章24節。未世教派林立，假道充斥，異端邪說層出不窮。魔鬼因知道自己的時候不多，就氣忿忿地來到人間
啟示錄十二章12節，以假道、假神蹟迷惑世人，使許多人真假不分而拒絕真道，喪失信主得救的機會。身為真信徒的我們，理當充實屬靈的智慧，具備分辨真假神蹟的知識，以屬靈的眼光看透魔鬼的作為。
一、假神蹟和邪術
1．假神蹟的定義：神蹟是真神所行奇妙的事蹟，而假神蹟乃是假神魔鬼所行的事蹟或魔鬼假冒神所行的奇事。由此可知，凡出於真神的神蹟以外，所有的奇事皆為假神蹟。人若藉邪靈行奇事，則稱為邪術 出埃及記四章，乃假神蹟之一種。
2﹒假神蹟與魔鬼：世上各種宗教，也都想用奇事來吸引信徒；人又很迷信，因此魔鬼就利用假神蹟來迷惑人。中國人有中國人的神明，外國人有外國人的鬼神，他們都說他們的神明很靈驗；事實上，在台灣的社會裡，乩童、邪術害人之事屢見不鮮，誠如妖言惑眾、愚弄鄉民、詐財、騙色、傷人心、害人命等等新聞時有所聞。在我們教會裡，有不少信徒未信主前被人用邪術害了，生病、發瘋、破產、不斷有家人離世；但我們仔細查看那些奇事，雖所拜的偶像假神名稱不同，但真正行奇事害人的卻都是魔鬼，其目的相同，乃要恐嚇人，迷惑人信從牠，違背神、得罪神而遠離神的救恩。可見假神蹟是魔鬼利用來迷惑世人的有效工具，我們理當慎思明辨，才不致受害。
二、聖經上的假神蹟
1﹒埃及的博士
和術土行假神蹟：當真神吩咐摩西、亞倫去見法老，要將神的百姓領出埃及時，神給他們證據，亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變成蛇；法老召來的博士和術士，他們是行法術的，也能變杖為蛇；但奇妙的是，亞倫的杖吞了他們的杖
出埃及記七章8~12節；可見神的能力高過邪靈的能力，故真信徒當順服真神，倚靠聖靈勝過魔鬼的作為 雅各書四章7節。
由於法老硬心不肯答應，神吩咐亞倫舉杖擊打河水，使水變作血，河魚死了又腥臭；但埃及行法術的，也用邪術照樣行。神又吩咐亞倫把枚伸在江、河、地以上，使青蛙上來遮滿地面；行法術的也用邪術照樣行。然而，當亞倫伸枚擊打塵土變成虱子時，行法術的卻無能為力 出埃及記七章20~22節，八章5~7、16~19節。可見魔鬼強有能力行出假神蹟來迷惑人，但因受到真神的限制，故其能力是有限度的。
2﹒隱多耳交鬼的婦人行假神蹟：當掃羅犯罪、撒母耳也離世後，因非利士人安營在書念而心中懼怕，雖求問神卻得不到回答：於是去求問在隱多耳的一個交鬼的婦人，那婦人用法術、招撒母耳先知（魔鬼的化身）從地裡上來，其形像和口音猶如生前的撒毋耳 撒母耳記上廿八章3~I9節。魔鬼如此偽裝，旨在欺騙掃羅。為何說交鬼的婦人所行的是假神蹟？
a﹒撒但會裝作光明的天使或仁義的差役哥林多後書十一章14~15節，當然能變成撒母耳的形像出現（14節）。
b﹒該鬼魂從地裡上來（13節）屬陰間，而撒毋耳是神的先知，不可能聽交鬼者的呼召，也不可能從地裡上來。
c﹒況且，人死不能復回
撒母耳記下十二章23節，交鬼者所見者決不是真的撒母耳。
d．假撒母耳說：『明日你和你眾子必與我在一處了。』（19節）與事實不符，因滅亡者（掃羅）不可能與先知同在一處
參看：馬太福音廿五章34、41、46節。而且掃羅的兒子僅三人同時陣亡
撒毋耳記上卅一章2節，伊施波設後來曾作以色列王二年
撒母耳記下二章8~10節，並非『眾子』。
3﹒使徒時代的假神蹟：腓利傳道時，遇到術士西門；他曾行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇，無論大小都聽從他，稱他為神的大能者；但他信了腓利所傳神國的福音，就受洗歸主；當他看見腓利所行的神蹟和大異能就甚驚奇，因為假神蹟比不上真神蹟使徒行傳八章9~13節。
當巴拿巴和保羅傳道至帕弗時，遇見一個『有法術假充先知』的巴耶穌，後來因他敵擋使徒，要叫方伯（省長）不信真道，結果神藉保羅說話，使他暫且失明，方伯看見了，很希奇主的道就信了使徒行傳十三章6~12節。又保羅和西拉在腓立比時，有一個被巫鬼所附的使女，她『能用法術叫主人大得財利』，又認識神的僕人，最後保羅奉耶穌的名將她身上的鬼趕出來 使徒行傳十六章16~18節。當時亦有遊行各處『念咒趕鬼』的猶太人，因妄稱主名而被惡鬼所制伏使徒行傳十九章13~17節。
由上可知，每個時代皆有假先知、假神蹟作祟；因此，看見奇蹟出現時不要以為希奇，更不可認為都是真神的作為。
三、現代的假神蹟
主耶穌曾預言假教會、假先知將要起來，會顯大神蹟大奇事。茲略舉一二，供參考分辨。
1﹒顯大神蹟：如美國五旬節運動的靈恩教派舉行奮興大會，在幾萬人聚集的大廣場上，台上牧師奉主的名叫坐在第幾排的某某人，身上的某種疾病得痊癒，令會眾嘖嘖稱奇（並非像主動了慈心，乃為大展身手引人訝異，故為假神蹟），然而他們的禱告，卻有大喊、大哭、跳舞、摔倒地上、神智不清之邪靈工作，理當慎思明辨。
2﹒顯大奇事：如韓國統一教教主文鮮明自稱是真神成為肉身，是末後的彌賽亞、再臨主 馬太福音廿四章4~5節，其理想是要征服全世界；而跟隨他的人全體總動員，在韓、日、美以隨機應變的新名目銷售高價貨品，竟能每年有110億美元以上之收入，歸入統一教財庫中，乃奇事之一。再者，為統一教信徒成雙成對地配婚；被配婚者可提出五個願意配婚對象的名單，最後由文鮮明決定。1975年l月28日在漢城褒忠體育館，竟有1799對男女甘心接受文鮮明的配婚，真是天大奇聞。可見有假基督行大奇事，不得不令人既驚奇又警惕。
結論
『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。』提摩太前書四章1節。聖經上既如此預言，身為真信徒的我們，絕不可因看見一些奇異的能力，就改變本來正確的信仰；倘若所傳的道理不合乎聖經，則無論其顯出多麼大的奇事，都不可受迷惑而離道 加拉太書一章6~9節，免得喪失天國永生的福分。真神藉摩西在申命記中吩咐我們：『你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你們顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉牠罷！牠所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知，或那作夢之人的話……』申命記十三章1~5節。願賜人智慧和啟示的聖靈充滿我們，照明我們的心眼，不但使我們能知道神的恩召有何等指望，明白聖經的真理有何等寶貴，而且能看透世上千奇百怪的事蹟，分辨真假神蹟，以屬靈的智慧辨明邪靈的工作，得以戰勝惡者的詭計。
有效的禱告
『惡人獻祭為耶和華所憎惡，正直人祈禱為衪所喜悅。』箴言十五章8節。『你們祈求，就給你們；尋求，就必尋見；叩門，就必給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』這是主耶穌在山上，以禱告的道理指示門徒
馬太福音七章7~8節。衪也應允我們在暗室裡禱告天父，天父必在明處報答
馬太福音六章4~6節。主耶穌要讓我們知道，禱告是有確切的果效的，無論什麼人，假若誠心禱告，主必應允。但神的應允不是沒有標準或有求必應的，因為主知道我們人的心，有時疑懼，有時遠離，有時徒具外表儀式，有時沒有恆切的心……，這種種原因，都成為禱告產生功效的阻礙。
一、禱告應有的態度與認識
禱告既是信徒與神之間的直接交通，是基督徒靈性的呼吸，如此重大而嚴肅的事，我們應有什麼態度和認識？
1﹒要奉主耶穌聖名
『耶穌』的名，是神所賜
約翰福音十七章11~12節，也就是神獨一無二的名。主耶穌因此指示我們：『你們奉我的名，無論向父求什麼，衪就賜給你們。』約翰福音十四章13節，十五章16節，十六章24節；保羅亦云：『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。』『無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著衪感謝父神。』以弗所書五章2O節；歌羅西書三章17節。
2﹒要用心靈和誠實
禱告即獻祭，應身心一致，虔誠專注的祈禱。或坐或立，或跪或伏，或舉手或望天，或大聲或靜默，或流淚或捶胸，都是隨心靈的感動，發乎自然，心口合一，絕不可有故意造作的舉動和裝假的態度，以免給魔鬼留地步，而讓邪靈有利用、擾亂的機曾。
3﹒要知所節制
禱告也應合乎道理，過猶不及，均非適當。若不是有特殊祈求，禱告要在不影響正常生活的範圍之內。例如團體吃飯時，只顧自己禱告，害別人久等；深夜睡覺時間或到醫院探訪，不顧及環境是否合適，會不會影響鄰人安寧，而大聲禱告；禱告時動作太大，無規律，或用猛力鼓掌，發出刺耳聲響等等；禱告乃要心存儆醒，意識清楚，知所節制，以免徒有熱心，沒有真知識
羅馬書十章2節。
4﹒悟性禱告與靈言禱告
『我要用靈禱告，也要用悟性禱告。』哥林多前書十四章14~15節。能說出靈言(方言)，是得到聖靈的證據，聖靈能將我們心中所祈求的思想，按著神的旨意，轉為靈言，向神訴說，與神交通，講說各樣的奧秘 哥林多前書十四章2節。悟性禱告則是用自己和別人聽得懂的話語，向神感謝和祈求，將所要的告訴神，但所求的事物不必重複
馬太福音六章7節，因為主早已知道；當視不同的場合、需要，來決定禱告的用語、方式，使教會、自己、他人都得到造就
哥林多前書十四章3~6節。
5﹒禁食禱告
遇到重要及困難的事，感覺禱告無力，可以加上禁食，在父神面前刻苦己心求告詩篇卅五篇13節，目的在增加禱告的專心和懇切，並對神表示事奉的虔誠
路加福音二章37節；主耶穌受洗後，在曠野禁食四十晝夜禱告靈修，所以能得勝魔鬼的試探，並展開救世的事工。信徒要與兇惡的邪靈爭戰，也要藉著禁食禱告之力量，所以主耶穌指示門徒趕鬼的方法，說：『至於這一類的鬼，若不禱告禁食，就不能趕牠出來。』參：馬太福音十七章19~21節。但禁食期間，也當生活正常，精神飽滿，加強禱告，不可故意無精打采，讓人看出來
馬太福音六章16~18節。
二、有功效的禱告
要讓我們的禱告能達到神的面前，蒙衪紀念，應該具備那些條件呢？
1﹒有信心
耶穌對門徒說：『你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。』馬太福音廿一章22節，可見信心對禱告祈求的重要性。
a﹒神蹟的彰顯與蒙恩者的信心有關。耶穌對患12年血漏病得醫治的女人說：『女兒，你的信救了你，平平安安的回去罷。』對犯邪的孩子的父親說：『你若能信，在信的人，凡事都能。』馬可福音五章34節，九章23~24節，十章52節；使徒行傳十四章8~10節。
b﹒有信心，才能蒙神喜悅。亞伯拉罕仰望神的應許，因信心裡得堅固，百歲得後嗣羅馬書四章17~22節；希伯來書十一章6節。
2﹒有愛心
耶穌說：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，衪就賜給你們，我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』約翰福音十五章16、17。可見有愛心的禱告，能蒙天父垂聽成就。
a﹒與人和睦，心中無恨，他的禱告才有功效。故主云：『你在祭壇上獻禮物，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』馬太福音五章23~24節，十八章35節。
b．為仇敵
馬太福音五章44節、為萬人
提摩太前書二章1~3節、為教會福音的興旺
提多書一章5~6節禱告，是愛心的具體表現。
3﹒要謙卑
經上說：『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』所以衪必賜更多的恩典給謙卑祈求的人
雅各書四章6節；況且神喜愛憂傷痛悔的祭詩篇五十一篇17節，罪人謙卑悔過，神將垂聽
以西結書十八章21~23節。
猶大王瑪拿西因不聽神的警戒，以致被亞述擄至巴比倫；後來他在神面前極其自卑，向神祈禱、懇求，神就垂聽，使他歸回王位歷代志下卅三章1O~13節。
4﹒要恆切
保羅勉勵我們：『在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。』羅馬書十二章13節恆切的禱告，讓我們靠主度過患難困苦，而且有喜樂的指望。
(1)恆切禱告蒙神垂聽：
a﹒希西家求醫治
王紀下廿章1~7節；神延長他15年的壽命。
b﹒以利亞求雨
列王紀上十八章42~45節；3年6個月的旱災因而解除。
(2)主在肉身時曾大聲哀哭，流淚禱告，蒙了應允
希伯來書五章7節。
△當情詞迫切的求
路加福音十一章5~13節，十八章1~8節。
結論
禱告是屬靈生活重要的一環，有的人常作長時間的禱告，也天天禱告，可是卻沒有功效，這是因為沒有把握禱告的要領。讀完本章，我們可以清楚明瞭祈禱的要領，修正不正確的禱告態度與方法，期望在未來信仰的路上，禱告的功夫能日日精進，成為一個得勝的基督徒。保羅嘗云：『因此，我在父面前屈膝，求衪按著衪豐藍的榮耀，藉著衪的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛。…。』以弗所書三章14~18節。
天國
主耶穌在受難之前曾安慰門徒：『在我父的家裡有許多住處，
若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。』約翰福音十四章2節。
天國（Kingdom
of God）希臘原文Basileia，有王權、無上之權、統治之意因此天國是指神的權柄所統治的國度，在聖經中含有三 層意義：
(一)指接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統治作王
路加福音十七章20~21節。
(二)指神的國，由耶穌親自作王統治，彰顯神的智慧、權能與榮耀參：馬太福音六章10節，十三章24、31、33、44、47節；以弗所書一章22~23節，三章10、21節。
(三)主耶穌末日再臨時，得救之人所要居住之處，這是信徒們所盼望最美的歸宿——天國，本章將以後者為討論的重點。
一、天國的存在
1﹒耶穌的證明：衪親自證明天國的存在。主耶穌說：衪是從天上來的，知道天上的事。當衪被釘十架，死而復活後，在門徒面前被接 升天，是回到天國為我們預備住處
約翰福音三章l1~13節、31~32節，十四章1~4節；馬太福音八章11節。
2﹒聖靈的印證：主應許升天後要賜下聖靈(保惠師)，作為得天國基業的憑據，如今聖靈已經降臨，即可印證天國的存在
約翰福音十六章7節：以弗所書一章13~14節。
3﹒使徒的見證：保羅、彼得等使徒，均以他們親身的經歷，見證天國的存在 哥林多前書十二章2~4節；提摩太後書四章l8節；彼得前書一章4節；彼得後書三章13節。
4﹒本會見證：今日本會信徒也經常在異象、異夢中，蒙神指示天國的美景。
二、天國的稱呼
聖經中有關天國的稱呼很多，列舉如下：
1﹒主的聖所—
天堂
希伯來書九章24節：『耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。』彼得前書三章22節。
2﹒聖徒的國度
雅各書二章5節：主在論審判的日子，以綿羊、山羊的比喻說道：『主要向那右邊（有愛心的）的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』馬太福音廿五章34節。
3﹒聖徒的家鄉
希伯來書十一章13~16節：『這些人都是存著信心死的，…表明自己要找一個家鄉…他們羨慕一個更美的家鄉，就是在 天上的…』。
4﹒聖徒安息之處
啟示錄十四章13節：『這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工……所以我們務必竭力進入那安息…』希伯來書四章9~l1。
5﹒聖徒的城邑
希伯來書十二章22節，十三章14節：『凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。』啟示錄廿一章27節。
6﹒不能震動的國
希伯來書十二章28節：我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。』 7﹒神的國路加福音十七章20~21節：法利賽人問神的國幾時來到；耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的；人也不得說，看哪！在這裏，看哪！在那裏；因為神的國就在你們心裏。』
三、天國的情景
天國是屬靈的，其榮美超過世界萬物，用世間物質的事無法形容，故保羅說：那是好得無比的地方 腓立比書一章23節。以下簡列聖經中對天國描述：
1﹒天國有好多住處，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、永遠存留在天上的基業
約翰福音十四章2節；彼得前書一章4節；啟示錄廿一章7節；希伯來書十章34節。
2﹒天國是最安穩、永不震動的國，在那裡沒有憂傷、痛苦、眼淚，也沒有死亡
希伯來書十二章28節；啟示錄七章13~17節；路加福音廿章36節。
3﹒完全聖潔，毫無罪惡之處，也不用日光照，是永遠光輝燦爛的地方 啟示錄廿一章27節，廿二章5節；約翰壹書三章5~6節。
4﹒聖徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進天國，見主榮耀真體，並要與主一同作王腓立比書三章2l節；提摩太前書六章15~16節；約翰壹書三章2節；提摩太後書二章12節。
5﹒充滿榮耀頌讚和喜樂的地方詩篇七十三篇24節；馬太福音十三章43節；啟示錄四章8~11節。
四、如何進入天國
1﹒相信耶穌：主耶穌是道路、真理和生命，若不藉著衪、無人能進入天國；因為『除衪以外，別無拯救，天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』約翰福音三章16節，十四章6節；使徒行傳四章12節。
2﹒由水和聖靈重生：主耶穌對尼哥底母闡明進天國之道理，就是要接受重生的洗和聖靈的更新
約翰福音三章3~6節；提多書三章5節；馬太福音廿五章1~13節。五旬節時，使徒們對猶太人高聲見證基督，眾人聽見覺得扎心，向使徒們請教得救之道，彼得說：『你們各人要悔改，
奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』使徒行傳二章31~38節。這聖靈，是我們得（天國）基業的憑據
以弗所書一章14節。
3﹒遵行主道：主說：『凡稱呼我主啊！主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去』
馬太福音七章21節。因此我們應當在真道上追求長進完全，在行道上倚靠聖靈力上加力。
a﹒當回轉像小孩子，純潔、謙卑、愛慕靈糧
馬可福音十章14~15節；哥林多前書十四章20節；被得前書二章2節。
b﹒務要遵守誡命，過著愛神愛人的生活
馬太福音十九章17節；約翰壹書三章21~24節馬太福音廿五章34~40節；約翰壹書四章17節。
C﹒先求神的國、神的義，讓真理的聖靈充滿內注在心，就能多多行義，處處發光
馬太福音六章33節，五章13~16、2O節。
△耶穌說：天國是努力的人進入的，努力的人就得著了
馬太福音十一章12節。
結論
保羅說：『我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。』哥林多前書十五章19節。大衛也說：『耶和華阿！求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福份的世人，你把財寶充滿他們的肚腹。他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心 滿意足了。』詩篇十三篇14~15節。今天，我們得蒙主的拯救，進入衪的恩典中，衪又賜給我們好得無比的天國。我們自當力行主道、分別為聖，過著敬虔愛人的生活，謹慎戰兢作成得救的工夫，始能得 主迎接進入天國，享受永遠的幸福與快樂。
地獄
耶穌說：『那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。』馬太福音十章28節。猶太人認為人死後，不是完全消滅，死人仍然存在一個荒涼、痛苦、陰暗、恐怖之虛、稱為『陰間』或『地獄』。那是一個與神隔絕、沒有光明、沒有喜樂、永遠痛苦的地方。主耶穌在世上傳道的時候，也常常提起地獄的存在及真情景，來警戒世人。因此，我們當明白地獄刑罰的可怕，引以為鑑，以免受永刑。
一、地獄的存在
1﹒刑罰魔鬼的地方：主耶穌說：無愛心的行為而被咒詛的人，要進入那為魔鬼和其使者所預備的地獄永火裡去受刑罰 馬太福音廿五章4l節。『那迷惑他們的魔鬼，被仍在硫磺的火湖裏。』啟示錄廿章10節上。
2﹒惡者的監牢：不守本位犯罪的天使，被囚在地獄黑暗坑中，等候大日的審判 猶大書6節；彼得後書二章4節。
3﹒惡人受永刑之處：凡是作惡而不能得救、名字沒記在生命冊上的人，都要被扔在地獄的火湖裡受永刑 啟示錄廿章10、15節；路加福音十六章23節『恪有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裹；這是第二次的死。』啟示錄廿一章8節。
▲真神是慈愛、公義又信實的神，必須賞善罰惡才能顯明衪的公義，地獄就是為了刑罰魘鬼和犯罪的世人所設的。
二、地獄的景況
地獄是最悽慘、最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕的地方。地獄並非屬物質的，因為到那日必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火熔化 彼得後書三章10、12節。我們所知的地獄、僅是就我們所能理解的加以描述，事實上地獄是超物質界的，並非像任何有形體的物質一樣。茲就聖經中，有關地獄的描述，簡列如下：
1﹒在那裡蟲是不死的，火是不滅的
啟示錄十九章20節；馬可福音九章48節。地獄的痛苦就像毒蟲在咬你，讓你極甚難過，但蟲不死，人也不死；又像硫磺火在燒灼你的身體，全身痛苦難當，但火不滅，人也不死。
2﹒黑暗幽暗，相當恐怖的地方，在那裡的必要哀哭切齒
猶太書13節，馬太福音八章12節。主耶穌曾在『按才幹受責任』的比喻中，說到『又惡又懶的僕人』的結局：『把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』馬太福音廿五章30節。
3﹒極深的無底坑，並有深淵隔著，到那裡的無法轉回逃脫
路加福音八章31節；啟示錄廿章1節；路加福音十六章26節。是永遠沉淪，離開主的面和衪權能的榮光 帖撒羅尼迦後書一章9節。
4﹒在那裡的人畫夜不得安寧，永遠受痛苦
啟示錄十四章11節。『那迷惑他們的魔鬼，破扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』啟示錄廿章10節。
▲地獄是人無法想像、最可怕的刑罰、當主耶穌被釘十字架時，衪忍受了肉體上的一切刑罰而默默無聲。但當衪為我們擔當罪的刑罰，在陰間嘗死味時，卻大聲喊叫：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』參看馬太福音廿七章45~46節可見人被神遺棄受地獄的苦，離開天父真神的面，神權能的榮光也不再照耀他，完全失去神的愛而被撇棄不顧，此等靈魂的痛苦，真是任何人都無法忍受的！
三、如何避免地獄的刑罰
地獄的刑罰，既是如此可怕，當然不會有人樂意前往。因此我們應富謹慎戰兢，以免失去儆醒而墜入地獄受苦。那麼，我們當如何行才能免受地獄之永刑呢？
1﹒信靠耶穌：主耶穌吩咐門徒要往普天下傳福音，凡信而受洗的必然得救，不信的必被定罪 馬可福音十六章16節。希伯來書的作者亦說：我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？希伯來書二章3節因此要逃避地獄的刑罰免被定罪，首先要相信耶穌，接受主救恩，信而受洗使罪得赦免，在神面前被稱義，成為神的兒女。
2﹒守道到底：主耶穌提醒我們，惟獨遵行天父旨意的人才能進天國馬太福音七章21節；雅各書一章19~25節。神的旨意記載聖經，故當查考聖經，力行主道，並靠主保守，藉聖靈幫助，使我們一生一世守道行道，永不離開主，也惟有忍耐守道到底的，才能得救 帖撒羅尼迦後書二章13節；羅馬書八章35~39節，十一章22節；猶大書2O~21節。希伯來書的作者勸勉我們：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有份了。』希伯來書三章12~14節。
3﹒與罪斷絕：我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火 希伯來書十章26~27節。因此，主耶穌說：『若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒。就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』馬太福音五章29~30節。雅各說：私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來 雅各書一章15節。信徒當互志攻克己身，克制情慾，除盡罪惡，以免失去福音的盼望 哥林多前書九章27節。
4﹒敬神愛人：愛是由神來的，有愛的人已出死入生了；沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛 約翰壹書三章14節，四章8~9節。愛裡沒有懼怕，愛既完全就把懼怕除去。這樣愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為愛能向審判誇勝 約翰壹書四章17~18節；馬太福音廿五章34~40節。主在分羊比喻中曾對那些沒有愛心的人說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去。但卻對那有愛心的說：你們這蒙我父賜福的，可以進來承受那創世以來為你們預備的國
馬太福音廿五章34、4l節。可見，敬愛真神，彼此相愛，行善愛人，乃是基督徒的本分，亦是得救進天國的必要條件。
『人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的真神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。』約翰壹書四章20~21節。願我們力行主愛，敬神愛人度一生，必得天國獎賞。
結論
主耶穌告訴我們，世上只有兩條門鉻。我們要進窄門，因為引到滅亡（地獄），那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生（天國），那門是窄的，路是小的，找著的人也少
馬太福音七章13~14節我們知道了天國的美景和地獄的可怕，就當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去 希伯來書二章1節。不忘時刻提醒自己，盡最大的努力，爭取天國的福分。凡事以信仰為重，處處為主發光，敬神愛人，並謹慎防備魔鬼的試探誘惑，儆醒禱告，靠主保守、必能勝過世界，免去地獄的刑罰，得以進入天國享受永生福樂。
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